清代高道为西游记作注破译性命双修之道

刘一明生平刘一明为清代著名内丹家。号悟元子，别号素朴散人。山西平阳府曲沃县（今山西闻喜县东北）人。龙门派第十一代传人。其所著《会心内集》自述云：“年十七（乾隆十五年，），身患重病，百药不效。次年赴甘肃南安养病，愈医愈重，喜遇真人赐方，沉疴尽除。十九岁外游访道。二十二岁在榆中（今属甘肃）遇龛谷老人授以内丹秘诀，遂师之。此后，为求参证，居京师四年，河南二年，尧都（今山西临汾县南旧平阳县，为古之尧都）一年，西秦（今甘肃靖远县）三年，来往不定者四年。十三年间，三教经书，无不细玩。然于疑难处，总未释然。乾隆三十七年，复游汉上，又遇仙留丈人，经其指点，十三年疑团始被解释云云。”素朴散人刘一明（资料图图源网络）其后半生一直隐居甘肃榆中县栖云山、兴隆山修道。在结庐于甘肃榆中的栖云山后，刘一明有感于当时榆中兴隆山经明末战乱，庙宇建筑破败不堪，所剩无几，他遍历兰州、临洮等地，广为募化，同时行医治病。在榆中把总林启明的支持下，筹集资财，于乾隆四十四年（公元年）组织人力修建，历经10余载，次第建成错落有致的殿、阁、楼、亭62座；又将募化资金购置田地出租，以供寺观修缮之费用。从此刘一明隐居寺观，潜心研究医学、易学和道家经典。他精通内丹、《易》学，兼通医理，撰著有《周易阐真》《悟真阐幽》《修真辨难》《象言破疑》《修真九要》《阴符经》注等，以发挥内丹之道。后被辑为《道书十二种》，流传颇广，为清代内丹学一大家。又撰有医书《沙胀眼科》行世。其内丹学具有浓厚的三教合一思想。其《指南针序》以中正之道为“贯通三教之理”，谓中正之道，“在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹。”他撰《周易阐真》《孔易阐真》，以易学论金丹，以金丹释儒门易学。其《修真辨难》称：“大学中庸，俱身心性命之学，其中有大露天机处，特人不自识耳。至于赞易十传，无非穷理尽性至命之学。”故其内丹理论中，颇多融合儒释、特别是理学思想的言论。刘一明对内丹学的阐发颇为全面。主张性命双修，循序渐进。分丹法为上中下三等，分药物为内外，谓内药生于自身，为元性，外药乃虚空中真一之气，为元命，并采理学之说，谓性分天命之性与气质之性。对《参同契》《悟真篇》《阴符经》等的注疏有独到之处，对火候的分别尤称细微，但其说较伍柳一派为隐晦。刘一明于道光元年端坐而化后，安放于兴隆山灵塔中，唐琏写了一幅小楷《恩师刘老夫子赞并塔铭》以示纪念，他以道家的语言，盛赞刘一明一生对道教理论的阐扬与实践，“同华岳”“并衡岳”，“道气常存于宇宙，慈云普覆于大千”。刘一明轶事白塔山破译《西游记》神话故事《西游记》对刘一明的一生有很大的影响，他认为此书在于阐明三教一家之理，传性命双修之道。书中以西天取经故事，发金刚发华之秘，以九九归真，阐参同悟真之幽，以唐僧师徒演河洛周易之义。立言与禅机颇同，其用意尽在言外，或藏于俗语常言中，或在一笑一戏里，分其邪正，或在一言一字上别其真假，或借假以发真，或从正以辟邪。然而，后世之注家以《西游记》为演义故事，取其一叶半简以心猿意马毕其全旨，且注解多有戏谑之语妄证之词，未能贯通西游原旨。到《西游记》中去取经（资料图图源网络）在刘一明42岁的这年冬天，白塔山罗汉殿，他开始上了他道教生涯中的一件壮举———注解《西游记》。在此之前，他于靖远红山寺、西暗门寺已经起草，然而，时间不长，求医问药者陆续不断，难以静心著述。他便择居黄河北岸的白塔山，继续补充删削。寒风凛冽，孤灯一盏，不分昼夜，废寝忘食，恍惚如有神助。直到第二天春天，黄河冰桥已开，浮桥未搭，所备煤炭油烛皆尽，米食已了。多亏城内的道友驾着筏子送来米面，使他得以顺利完成了《西游原旨》这一煌煌巨著。后来，由善人出资，宁夏将军兼甘肃提督苏宁阿作序，在兴隆山木刻印刷。这部著作不仅流传于道教界，还在社会上广为流传。尽管鲁迅先生在《中国小说史略》中对《原旨》一书作过批评，年上海师大古典文学研究室在《西游记》“前言”中更是对刘一明大加挞伐，然而，《原旨》一书对《西游记》的研究打开了一扇明亮的窗户。辽宁人民出版社的《西游原旨气功破译》一书就是一个有力的佐证。复兴兴隆山的功臣被誉为“陇右名山”的兴隆山离兰州45公里，自古以来是避暑观光的好去处和进行道教活动的胜地。古有衡山道士秦致通、谏议大夫李致亨在此修行。“陇右名山”兴隆山（资料图图源网络）刘一明观其脉来马衔，向对虎邱，双峡锁水，四兽有情，决定在这里修行。但由于战乱和年久失修，殿宇破漏，神像剥色，路径树枝攀扯，水冲成沟，登涉甚艰。他发动周边善人信士出资，斩崖破石，开阔地基，四十多年间，先后修复、建成灵官殿、洗心亭、黑虎殿、三清殿、混无阁、雷祖殿、王母宫、吕祖客、邱祖阁几十处殿阁亭台，为了方便东西二山，又建造了一座拱形木桥———均利桥。不仅如此，还修建了道士生活设施，开挖水源，出面在周边征地一百多亩，自耕自种，保证了后来殿阁的维修和零星开支费用，使道士及信众安心修炼学习。30多年间，刘一明日则监管修造，夜则注解经书阐扬道脉，修建了20多座庙宇，完成了《周易阐真》、《道德会要》、《会心集》、《栖云笔记》等近30余部著作。然而他乐在其中，借机苦练身心。经过努力，东西两山败而复兴，蔚为大观，香火缭绕，形成了一处完整的道教活动基地。金城书画名家唐琏恩师唐琏，字汝器，号介亭，别号栖云山人，又称松石老人，皋兰县（今兰州市）人，生于乾隆二十年（年），卒于道光十六年（年），享年81岁。他一生坎坷，因为家庭贫苦，少年时就辍学，不幸于20岁丧偶，终于不复娶妻。24岁起拜栖云山道长刘一明为师学道，成为道家的俗门弟子，并向刘一明学习书画、医学，开始了对诗、书画的刻苦钻研和创作活动。唐琏三位书画老师中，对他影响最大的就是刘一明。刘一明在兴隆山“自在窝”中写下了数十万言的著作，兴隆山新修殿宇匾额、对联、碑记，都是他亲自撰写，书法功底极深。在他的耳提口授下，唐琏深得个中三昧，书画一时得到好评，名声大振，索字画者络绎不绝。唐琏的绘画以山水为主，兼及花鸟、人物，他博采众长，自成一体，点染雄浑豪放的陇原山水。他在《作画管论》中提出五要，一要从名师，二要避俗，三要读古人论，四要会悟，五要师造化。他的人物画集中见于《栖云山人绘云记古迹图册》。唐琏学书非常用功，常效法古人“坐则画地，卧则画被，万物画像，务使铁砚磨穿”的精神，每日必写，谓之“书课”。刘一明于道光元年端坐而化后，安放于兴隆山灵塔中，唐琏写了一幅小楷《恩师刘老夫子赞并塔铭》以示纪念，他以道家的语言，盛赞刘一明一生对道教理论的阐扬与实践，“同华岳”“并衡岳”，“道气常存于宇宙，慈云普覆于大千”。