清代孝敬父母的五台籍典范

《孝经》中，说：孝者，德之本.意思是说，孝敬父母是一切道德的根本。这里先了解一下孝字的来历。上面是“爻”字，下面是“子”字。这是第一种孝，现在用的很少，“爻”代表天意，“子”代表人，直接接收天的旨意。大孝叫替天行道，“舜其大孝也与！”

中华孝道文化源远流长，博大精深。孝道，简单说是孝敬或者孝顺。“孝敬”或“孝顺”有两层意思：赡养和顺从。一般人所谓“孝”，无非是多给父母钱物，保障“丰衣足食”，但有的人甚至连这一点也做不好。至于尊重父母意愿，则更是做得远不如古人。

田载，上西村人，明朝洪武年间进士。为人恬静退让，生性朴实淡泊，有古人风度。因才干出众，器识过人，被提拔为云南监察御史。到建文时，罢职归乡。明成祖时，又被征召任用。不久，以年老多病为由辞去官职，照顾父母。皇帝赐给他官服冠带，厚加赏赐，荣归故里。回乡后，服饰穿戴和老百姓完全一样，往往看不出他是做过大官的人。

王升，字上达，号槐圆，松台村人，恩贡生。幼时家贫，父亲早逝，只得一边劳动，一边读书。他严格遵守母亲的教诲，进秀才后，在东冶设馆授徒。不久，名声大震，前来求学的人越来越多。他的学生中，入乡学的有五六十人，其中，科举考试名列前茅、被录取为生员就读于学宫的有9人。

王家从忠烈翁开始，就以仁厚传家，王升尤其能发扬光大祖宗遗德。道光中期，连年遭灾，他奔走呼号，倡议富户捐出粮食，救济乡亲。

他家本来生活贫困，只靠教书微薄的工资供养家庭人口，可是每有亲戚、邻居有急事和难事，总是慷慨相助，毫不推辞。得了病无钱医治或者是病死无力安葬的，他都给予资助。其子不显在浙江当县令，家里靠其微薄的俸禄维持生活。而他恩泽于人的善举越来越多，遇到那些忘恩负义的小人从不计较，而是一笑了之，毫不介意。在他去世后，留下数千元的债务。后来因为他的长子丕显而显贵，被敕封为文林郎，又晋封为奉政大夫，73岁逝世。

王丕显，字伯康，号西楼，松台村人，是王升的长子，幼年时聪慧过人。由于家贫，读书非常艰苦。有时夜里读书，没有油，经常点上一炷香，靠那微弱的亮光继续读书，终于取得优异成绩。20岁时，道光乙酉科乡试第一名。

8年后，进京参加会试，考中癸已科进士，被分配到浙江省，历任乌城富阳、桐庐县令。他为人精明，政务娴熟，所到之处，都赢得很高的声誉。桐卢县有一恶霸，为害乡里，历任官员都无法惩治。王不显一到任，就揭露恶霸的罪恶，依法严厉惩处，全县人民都拍手称快。乌城县有个叫赛金的女子，她的母亲不正派，与其奸夫合谋奸淫她闺女，千方百计威胁利诱，赛金就是不从。后来乘机奸污了赛金，赛金于是自杀，尸体已经埋葬。他察访到实情后，将罪犯抓获，依法处决，又上报上司，领赠匾额，表彰了赛金的贞烈，伸张了正义。他十分重视教育，当时省内有名的儒士，多出其门下。在浙江省长兴县任职时，整顿新建学校，培养读书人，扶持老百姓，在任期间业绩突出。县里有人为他创作了一首《十奇谣》,颂扬他的功德父亲去世后，归家守孝3年。期满后，以母亲年老为由，没再去做官，在家中设馆授徒，读书自乐，逾10年而逝。

百善孝为先,孝道是中国传统文化最具生命力和影响力的核心价值。“孝”为人伦之首,百行之原:“孝”为齐家之宝,处世之本;“孝”为治国之道,和谐之基。《礼记·曲礼》说：“夫为人子者，出必告，返必面。”

李朝臣，字叔带，号青岩，陈家庄村人。清嘉庆年间武举，有学者风度，对人宽厚，喜欢施舍，家境一向丰裕。道光二十年(),拿出自己储存的粮食救济灾民，使这一带没有出现离乡背井、讨吃要饭的人。他又擅长中医，有求医的，不论路途远近，都要前往诊治，有的还免收医药费。这样一直坚持了50年，从不懈怠，乡里得到他治疗和关心的人很多。

刘抑，字德隅，号松山，五台白家庄镇寨里村人。清朝议叙县丞衔卫千总刘秉文子，继伯父刘秉清为嗣子，家境富有。他的先祖们就乐善好施，曾经拿出自己的五百金把定襄县的清官黄公救出冤狱。有个叫牛存喜的村民生活贫困，无所依靠，不能成家，刘抑拿出自己的钱把他典当了的东西赎回来，又送给他很多粮食，牛存喜终于成了家。

道光年间，当地连年遭受瘟疫，传染极广，他主动捐出自己家的粮食赈济穷人。为此，省里的巡抚和县里的县令赐匾旌表。他特别慷慨疏财，不当守财奴。滹沱河上的白梁桥年久失修，多年不能通行。他卖掉自己的水地11亩、岗地40亩，作为修桥资金，白梁桥才得以修复。滹沱河南岸的人为他立碑记功。他居住在生产煤炭的五洞山(即窑头),本县和邻县为了运输方便，共同出资修路，刘抑则独立捐资，使红泉寺、西茂岭、长野沟、石槽沟、大岭子通窑头的驮炭道险路变坦途。东冶的石桥道是直通省城的大路，修此路时，他倾全力资助。

光绪三年(),当地遭受罕见大灾，他捐出数十石的粮食分给灾民，又设立粥厂，达数月之久，保全了很多人的性命。每年冬天，他都要施舍衣服给穷人，一直到他去世。他还精通中医，有危重病人，即使是深夜，也一定赶去医治，遇到家贫的，不讨要药钱。世上富人很多，要说轻财重义乐善好施，刘抑就是最典型的一个。

杨时伦字天叙，号西泉，五台县柏兰村人。秉性和善，行事敦厚。虽然是个普通农民，但是他的那种纯孝笃行为大家树立了榜样，在清朝末年实为罕见。他父亲病了，时伦在神前祈祷，情愿自己代替父亲死去，并从此坚持吃素三年。父亲的病果然好了，而且又活了12年。他对母亲也非常孝顺，经常去探视，问寒问暖，并送最好的东西给母亲吃。享年84岁。

张良相，字辅臣，号慎轩，松台村人，县学秀才。幼年失去父亲，以孝顺母亲而远近闻名。为人讲究礼法都不苟且从事。因家境特别贫困，只以教书的微薄收入养家糊口，但从不觉其苦。道光年间，遭灾歉收，粮食奇缺，张良相还倡议并带头捐粮救济乡民。他有个本家侄子，因家贫不能成家。良相设馆所得每年不过10两银子，日子过得很窘迫，却省吃俭用把侄子养活起来，避免流散。他晚年仅有个名声在外的空架子，仍清心寡欲自得其乐，真有古人袁安卧雪的高风亮节，活到91岁去世。

韩国栋，字干材，号兀峰，环椿坪村人，道光年间贡生。他才思敏捷，过目成诵，尤其精通楷书，临学颜、欧书体，十分逼真。父亲肌肉萎缩而瘫痪，他侍奉床前11年，早晚从不懈怠。父亲去世后，到东冶设馆教书授业，教学中循循善诱，精益求精，求学者很多。有家境贫寒上不起学的学生，常给米粟救济。光绪年间，带学生赴代州考试，9名学生中有8人举考中秀才。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

百孝经

天地重孝孝当先，一个孝字全家安。

孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。

孝是人道第一步，孝子谢世即为仙。

自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。

尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。

孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。

惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。

诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天。

孝道贵顺无他妙，孝顺不分女和男。

福禄皆由孝字得，天将孝子另眼观。

人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。

孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。

公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤。

女得淑名先学孝，三从四德孝在前。

孝在乡党人钦敬，孝在家中大小欢。

孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。

生前孝子声价贵，死后孝子万古传。

处世惟有孝力大，孝能感动地合天。

孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。

父母生子原为孝，能孝就是好儿男。

为人能把父母孝，下辈孝子照样还。

堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。

孝子面带太和象，入孝出悌自然安。

亲在应孝不知孝，亲死如孝后悔难。

孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言。

孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。

五谷丰登皆因孝，一孝即是太平年。

能孝不在贫和富，善体亲心是孝男。

兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全。

孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。

父母双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单。

赶紧孝来光阴快，亲由我孝寿由天。

生前为孝方为孝，死后尽孝徒枉然。

孝顺传家孝是宝，孝顺温和孝味甘。

羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。

为人若是不知孝，不如禽兽实可怜。

百行万善孝为首，当知孝字是根源。

念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。

大哉孝乎大哉孝，孝矣无穷孝无边。

此篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。

念得十遍千个孝，念得百遍万孝全。

千遍万遍常常念，消灾免难百孝篇。

中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。（文图/胡立成）

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医院位于兰州市榆中县城关镇,是一家治医院,致力于各种心理精神疾病的门诊、住院治疗康复;立足兰州,服务甘肃省及周边省、地级市。医院始终不忘初心坚持以患者至上。近期,带着对老人的尊敬与关怀,医院积极响应党和国家的号召,用行动践行尊老爱老,走访慰问了养老院一百多位老人,并开展了“践为民情怀,敬老爱老”公益活动。

作者简介：胡立成，笔名虹雨，山西五台人，医教世家之后。文化传媒人，品牌创意人，抗战红色文化传承人，乡土文化宣传人。北京市写作学会会员、国际摄影协会会员、文字友情新媒体总编、中国网特约编辑、《旅游作家》专栏作家、山西新闻网慢游山西专栏作者、国际摄影杂志记者等。曾荣获仓央嘉措国际诗歌奖全球位优秀诗人奖，多次在全国刊物上发表并获奖。文化主张：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。